O Espiritismo necessita retornar às suas origens primordiais

Jul 10th, 2017 | By | Category: Artigos

Após a des0000001simplicidadeencarnação de Allan Kardec o Movimento Espírita francês e mundial sucumbiu, devido à imaturidade doutrinária de Pierre G. Leymarie. A ele foi incumbida a administração do espólio da família de Kardec, assumindo a obrigação de sustentar a propagação do Espiritismo, mas em vez disso mistificou a propaganda doutrinária, e para descrédito do Espiritismo teve que amargar uma cadeira por comprovadas fraudes veiculadas na Revista Espirita. Leymarie era um apaixonado praticante da Teosofia de Blavatsky e defendia as ridículas obras de J.B. Roustaing e para variar era deslumbrado pela maçonaria. Ora, com tal “curriculum vitae”, as suas atuações suscitaram o desfalecimento do Movimento Espírita mundial.

Cinco décadas após a desencarnação de Kardec, nos primórdios do século XX, houve um surto de renascimento do Movimento Espírita francês e mundial até meados da década de 1920, graças às lideranças de Leon Denis, Gabriel Delanne, Gustave Geley e Camille Flammarion, desaparecendo porém rapidamente, quando esses quatro baluartes desencarnam. Logo após, durante a Segunda Guerra Mundial, ocorreu desmontagem e quase o total aniquilamento do Movimento Espírita nas plagas de Kardec. Sobre esse cenário, André Luiz indagou ao Espírito Gabriel Delanne: “qual a opinião acerca do Espiritismo, na França?”.  Delanne respondeu: “Não nos é lícito dizer haja alcançado o nível ideal (…) mas, complementando que legiões de companheiros da obra de Allan Kardec reencarnaram, não só na França, porém igualmente em outros países, notadamente no Brasil, para a sustentação do edifício kardequiano”.[1]

Sobre o translado do “Espiritismo” para o Brasil, estamos convencidos de que a transposição da respetiva “direção” do Movimento Espírita mundial, da França para o Brasil, sobreveio após a desencarnação dos quatros baluartes supramencionados, no período entre o final da década de 1920 e o início da década de 1930, aliás, coincidindo com o início da missão mediúnica de Francisco Cândido Xavier. Antes desse período, o Espiritismo que era praticado no Brasil seguia o modelito Laymareano, portanto, obrigatoriamente inspirado pela teosofia e pelo roustanguismo, introduzido e apoiado por Luiz Olímpio Teles de Menezes, em seguida liderado pela entidade (edificada a partir do Grupo “Confúcio”) que decidiu autoproclamar-se “mãe”das instituições espíritas do Brasil.

Retornemos à França. O Movimento Espírita francês voltou a se recuperar com certa debilidade por volta dos anos de 1950 e 1960 em razão do regresso ao país de alguns espíritas que residiam no Norte da África (Argélia, Marrocos) e começaram a retornar para a terra de Kardec, arriscando remontar o Movimento Espírita. Nesse sentido, sob a batuta de Roger Perez houve uma breve “oxigenação” do Movimento Espírita francês, porém, a bem da verdade, nunca se recuperou, pelo menos em Paris.

Hoje há diferentes núcleos espíritas no interior da França, mas sem as características daquelas propostas por Allan Kardec. Sobre isso, recebi de notícias de Charles Kempf, um líder espírita francês, residindo na França e participando do Movimento Francês desde os anos 1990, afiançando-me que as dificuldades continuam as mesmas até hoje, por  causa do personalismo exagerado de alguns dirigentes, e desinteresse pessoal na atuação no movimento. Tudo isso por falta de estudo das obras básicas da codificação.

Do exposto, pois, indagamos: quais os desafios para o progresso  do Espiritismo? Segundo Gabriel Delanne (Espírito) a divulgação e o progresso do Espiritismo na Terra terão de efetuar-se de pessoa a pessoa, de consciência a consciência. A verdade a ninguém atinge através da coação. A verdade para a alma é semelhante à alfabetização para o cérebro. Um sábio, por mais sábio, não consegue aprender a ler por nós. Talvez esse “progresso” do processo de propaganda espírita seja moroso demais para a humanidade, mas, ainda segundo Delanne (Espírito), uma obra-prima de arte exige, por vezes, existências e existências para o artista que persegue a condição do gênio. Como acreditar que o esclarecimento ou o aprimoramento do espírito imortal se faça tão só por afirmações labiais de alguns dias? [2]

César Perri, ex-presidente da FEB no Brasil, lembra-nos que muitos espíritas e diversos dirigentes jamais leram obras psicográficas de Chico Xavier (não consultam as fontes primárias – os livros), pois estão presos anos seguidos a estudo de “apostilas”. A liderança “oficial” do movimento espírita brasileiro não acompanha a expansão da base, ou seja, dos centros espíritas. Há muito a ser realizado para a compreensão da união entre os espíritas – como laço moral, solidário e espiritual. Deve-se observar o respeito à diversidade das situações e condições dos centros espíritas e o conhecimento dessas realidades para o melhor atendimento e apoio às reais demandas das diversificadas instituições. O trabalho de união deve ser constantemente adequado às bases do movimento, ou seja-os centros espíritas. [3]

Em suma, cremos que o progresso da Doutrina dos Espíritos não advirá por meio de lideranças federativas, com insuficientes lastros morais, hierarquizadas, emblemáticas e mercantilistas. Aliás, para quem conhece as opiniões de Leopoldo Cirne, após sua saída voluntária da FEB, identificará muitos  pontos convergentes que esteamos cá no artigo.

Nossa proposta, e eis aí o grande desafio, é a propagação do Espiritismo no interior do centro espírita através do intercâmbio fraterno do “boca a boca”, “pessoa a pessoa”, “consciência a consciência”, “ombro a ombro”, sem nenhuma necessidade das algemas burocráticas impostas pelas “autoridades” e lideranças federativas “oficiais”, quase sempre sem os lastros de amor e humildade. Lideranças “oficiais” que nada mais fazem do que digladiarem entre si na busca de poderes, de mandos, desmandos e apropriação indébita da coordenadoria do Movimento doutrinário, que deve ser livre, categoricamente distante dos ranços ultramontanistas da pretensa “casa mãe” dos espíritas.

Inspirando-nos em Herculano Pires, reafirmamos que o Espiritismo no Brasil não terá salvação se permanecer sob o tacão das diretrizes oriundas do sofisticado colégio cardinalício (CFN) e das hierarquias impostas pelos ditos órgãos oficiais. Razão pela qual reafirmamos que o Espiritismo necessita retornar às suas origens primordiais (pré-desencarnação de Kardec) que é a SIMPLICIDADE! Ou seja, sem absoluta necessidade de concessionárias “oficiais”[4].

Jorge Hessen

Referências bibliográficas:

[1]XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA Waldo. Entre irmãos de outras terras, Entrevista realizada pelo espírito de André Luiz com o espírito de Gabriel Delanne, RJ: Ed. FEB, 1970

[2] idem

[3]Disponível em http://www.autoresespiritasclassicos.com/Apostilas/Artigos%20Espiritas%20-%20Jorge%20Hessen/Jorge%20Hessen%206/Luz%20na%20Mente%20entrevistou%20Cesar%20Perri%20ex-presidente%20da%20FEB.htm

[4] que não tem nada a ver com a presumida Comissão Organizadora do Espiritismo, segundo Allan Kardec.

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5 Comments to “O Espiritismo necessita retornar às suas origens primordiais”

  1. GERALDO MAGELA MIRANDA diz:

    Eu vejo como contraditória essa burocratização do Espiritismo.
    Conceitualmente, Espiritismo seria sinônimo de simplicidade, porque objetiva a verdade, simples como ela é, sem “dono”. Dessa forma, não faz sentido a hierarquização, porque fica sem razão de ser uma estrutura de poder e seus ditames para uma coisa que não tem dono. Isso não combina com Espiritismo em sua essência.
    Geraldo Magela Miranda

  2. Irmãos W diz:

    Olá
    Caros amigos…

    Saudações…

    Infelizmente atualmente… Kardec é um grande desconhecido… Nos meios espíritas… Se buscam fantasias… Sendo assim…. Urge… Cada casa espírita priorizar os ensinamentos de Cristo/Kardec… Se fugirmos desta proposta… O Espiritismo acabará dentro de poucas décadas… Acicatados pelo misticismo e fantasias que grassou o Movimento Espírita Francês…Da terra de Kardec…

    Sigamos

    Wanderlei

  3. Abek Sanchez Vieira diz:

    A burocracia e excesso de regras, confunde as diretrizes e a chegada de novos membros para reforçar e fortalecer as bases dos Centros Espíritas e uma garantia de propagação racional
    Da doutrina em TODOS os seus aspectos.

  4. PEDRO ILHO diz:

    É, lendo este artigo, lembrei-e-me do meu tempo de criança lá na roça, a simplicidade em que vivíamos, lembrei-me da humildade do sr. Bruno, um senhorzinho idoso que visitava a nossa casa, frequentemente e fazia reuniões há noite e lia o evangelho e comentava, depois o tempo passou e começamos a frequentar os centros espíritas oficiais, já era diferente das reuniões do sr. Bruno, mas bem mais simples do que hoje, sr. Bruno com uma mediunidade extraordinária, eu não entendia nada mas lembro-me, ele tinha visões e adiantava os acontecimentos, e aconselhava minha mãe de como agir para evitar certos males. Mas comparando os centros espíritas daquela é poca para hoje, não tem como comparar, a coisa mudou demais, não sei se para melhor ou para pior, penso que certas coisas progrediu.

  5. Francisco Habermann diz:

    Caros amigos,
    Nunca houve tanta difusão do conhecimento espírita como hoje. Penso que estamos em era de expansão e o Centro Espírita deverá se adaptar às realidades modernas da nova dinâmica comunitária humana – dando ênfase nos princípios da Codificação Kardequiana e na prática das lições do Evangelho. Temos exemplos de notável trabalho realizado em Centros que conseguem atrair e manter ativos colaboradores comprometidos com o estudo e fidelidade doutrinária. Os exemplos são muitos no Brasil afora. Encanta-me saber de Casa Espírita que mantém suas atividades de rotina ( estudo, assistencia espiritual, etc ) e propõe atividade extra no setor da educação, por exemplo. Uma escola pública oficializada, espírita, gratuita para crianças – em tempo integral – e, adicionalmente, exigindo presença dos pais 2 vêzes por semana ( à noite e aos domingos cedo ) quando então é traduzida toda conduta interna sob visão espírita e as crianças recebem orientação evangélica sob a ótica espírita. Chamo isso de Centro Espírita 24 horas. A educação da infância e juventude é o melhor canal para o entendimento do Espiritismo, sem imposição de crença. Parece ser promissor para o movimento espírita brasileiro…

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